Klassen und Kultur

Editorial notes from 'Weiterführende Literatur - eine Auswahl' in: Hans Medick, Robert Berdahl, Alf Lüdtke et al. eds. Klassen und Kultur: Sozialanthropologische Perspektiven in der Geschichtsschreibung. Frankfurt a.M.: Syndikat, 1982.

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"Ein empirisch angelegter Versuch, die symbolischen Strukturen in den Kulturen der Klassengesellschaft zu analysieren. Ebenso wie der folgende Titel entwickelt Bourdieu eine Soziologie der »Zeichen« und versucht sie in Klassenbeziehungen und -auseinandersetzungen nachzuweisen. Bourdieu wie Baudrillard (vgl. unten) konzentrieren sich auf das Unterscheiden und Trennen, auf Situationen, in denen Geschmack und ästhetisches Urteil praktisch werden -sie erweisen diese als Momente von Herrschaft in einer kapitalistischen Gesellschaft." (357)

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"Zur Analyse und Begrifflichkeit des »Habitus« ist besonders die Aufsatzsammlung von Bourdieu heranzuziehen: Ders., Zur Soziologie der symbolischen Formen, Frankfurt 1974." (356)

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"Ein sehr lesenswertes Werk der neuen "Sozialgeschichte, das geschrieben wurde, bevor von dieser überhaupt die Rede war. Die von den Traditionen der deutschen Geschichtswissenschaft nicht vorbelastete Position des Autors als Schweizer und historischer Volkskundler besticht gleichermaßen durch quellennahe Sprache und Reflexionsfreude, auch wenn diese Reflexionsfreude gegenüber der angeblich »irrationalen« Geisteshaltung der beschriebenen historischen Subjekte nicht immer unvoreingenommen ist. Dargestellt werden die Zusammenhänge von Arbeitsweise und Alltagskultur hausindustrieller Arbeiterinnen und Arbeiter in der Landschaft um Zürich in der Entstehungs- und Blütephase des ländlichen p.361 Textilgewerbes vom 16. bis 18. Jahrhundert. Obwohl das Interesse des Autors primär der Arbeit und dem Alltag der kleinen Produzenten gilt, bleiben die Lebensverhältnisse der anderen Schichten und Gruppen nicht ausgespart." (361)

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"Die Arbeit nimmt eine Bemerkung Gramscis auf, die er in »Amerikanismus und Fordismus« über die USA gemacht hat: »Hier entsteht Hegemonie in der Fabrik.« B. untersucht die soziale und kulturelle Organisation der Werkzeugmaschinenproduktion im Hinblick auf ihre Folgen für politische Einstellungen und politisches Verhalten. Die Arbeit ist zugleich eine marxistische Alternative zu der in den USA breit rezipierten und folgenreichen Untersuchung von Harry Braverman. Labor and Monopoly Capital, New York, London 1974 (deutsch: Die Arbeit im modernen Produktionsprozeß. Frankfurt, New York 1977)." (362)

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"A. C. Cabral, »National Liberation and Culture«, S. 39-56; Ders., »Identity and Dignity in the Context of the National Liberation Struggle«, S. 57-65; in: Ders., Return to the Source, New York, London 1973; Ders., »Brief Analysis of the Social Structure in Guinea«, in: Ders., Revolution in Guinea, New York, London, 1969, S. 46-61. Zusammengenommen enthalten diese drei Aufsätze grundsätzlich wichtige theoretische Formulierungen der Zusammenhänge von Klasse und Kultur in kolonialisierten Gesellschaften. Sie entwickeln und konkretisieren die Probleme, die Gramsci unter dem Titel von Hegemonie und Herrschaft formuliert hat." (367)

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"A. C. Cabral, »National Liberation and Culture«, S. 39-56; Ders., »Identity and Dignity in the Context of the National Liberation Struggle«, S. 57-65; in: Ders., Return to the Source, New York, London 1973; Ders., »Brief Analysis of the Social Structure in Guinea«, in: Ders., Revolution in Guinea, New York, London, 1969, S. 46-61. Zusammengenommen enthalten diese drei "Aufsätze grundsätzlich wichtige theoretische Formulierungen der Zusammenhänge von Klasse und Kultur in kolonialisierten Gesellschaften. Sie entwickeln und konkretisieren die Probleme, die Gramsci unter dem Titel von Hegemonie und Herrschaft formuliert hat." (367)

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"A. C. Cabral, »National Liberation and Culture«, S. 39-56; Ders., »Identity and Dignity in the Context of the National Liberation Struggle«, S. 57-65; in: Ders., Return to the Source, New York, London 1973; Ders., »Brief Analysis of the Social Structure in Guinea«, in: Ders., Revolution in Guinea, New York, London, 1969, S. 46-61. Zusammengenommen enthalten diese drei Aufsätze grundsätzlich wichtige theoretische Formulierungen der Zusammenhänge von Klasse und Kultur in kolonialisierten Gesellschaften. Sie entwickeln und konkretisieren die Probleme, die Gramsci unter dem Titel von Hegemonie und Herrschaft formuliert hat." (367)

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"Behandelt denselben Fragenkreis wie Pocock. Untersucht den »Proto-Staat« von Dahomey in Westafrika. In diesem Zusammenhang beschäftigt er sich v. a. mit dem zentralen Problem des Übergangs bzw. der wechselseitigen Überlagerung von Gewohnheitsrecht und gesetztem Recht." (366)

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"F. D. Fanon, Die Veedammten dieser Erde, Reinbek 1969; Fanons Text stammt zwar schon aus den 50er Jahren, er bietet aber immer noch die weitaus prägnantesten Einsichten in den Zusammenhang von Betroffenheit, Haß und Zorn mit individuellem und kollektivem Handeln - in Gesellschaften und Kulturen der Ungleichheit unter kolonialer Herrschaft." (367)

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"Zwei Fallstudien [with Silverblatt, "The Universe has Turned Inside Out. . . There is no Justice for Us Here: Andean Women under Spanish Rule"] mit grundsätzlich weiterführenden Perspektiven zur Veränderung von Rolle und Status von Frauen in kolonisierten Gesellschaften. Beide placieren ihren Gegenstand und ihre Fragen in den Zusammenhang gesamtgesellschaftlicher Umwälzungen, versuchen also, die Wechselwirkungen von veränderten Frauenrollen und -status mit dem Wandel der gesellschaftlichen Organisation zum Thema zu machen." (365)

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"Dies ist eine Sammlung zentraler Aufsätze des französischen Sozialanthropologen. Er verbindet darin die Reflexion Marxscher Begriffe mit ethnologischer Rekonstruktion - zeigt auf diese Weise die Entwicklungsfähigkeit der Analyse von Gesellschaftsformationen und Produktionsweisen. Ganz überwiegend sind die Arbeiten auf Probleme der gesellschaftlichen Reproduktion konzentriert. Godelier versucht dabei, einerseits die strukturellen Bedingungen und Wirkungen der Ökonomie auf die Gesamt-Gesellschaft zu erfassen, gleichzeitig aber die besonderen Charakteristika spezifischer Gesellschaften darzustellen (z. B. bei den Baruya in Neuguinea, hier der »Salzgeld«-Aufsatz S. 207-40; oder bei den Inka, hier S. 92-137, 281-92). Es geht um die Verbindung von »struktureller« und »morphologischer« Analyse, um die »inneren Zusammenhänge zwischen der Form, den Funktionen, der Verbindungsweise und den Entstehungs- und Transforrnationshedmiguiigen« (S. 67). Godelier legt Funktionen (im Zusammenhang von Produktion und Reproduktion) frei und verknüpft damit eine sehr subtile Analyse der überaus großen Formenvielfalt, in der diese Funktionen realisiert werden können. Er zeigt z.B., daß religiöse Aktivität eine Form von Arbeit sein kann, die wiederum eine grundlegende Voraussetzung für die Reproduktion der sozialen Beziehungen und Produktionsverhältnisse darstellt (S.79L)." (355)

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"Gramsci stellt die Analyse von Kultur und Klasse in den Zusammenhang von Strategien zur gesellschaftlichen Umwälzung. Er entwickelt den Begriff des »organischen Intellektuellen«, versucht aber vor allem auch, die Phänomene der Hinnahme von Herrschaft und Ausbeutung in entwickelten kapitalistischen Gesellschaften zu klären. In diesem Zusammenhang formuliert er das Konzept der »Hegemonie«. Damit will er die gesamtgesellschaftlich prägenden kulturellen Formen, Wahrnehmungsweisen und Bewußtseinsinhalte fassen; jenseits purer Manipulation erreichen und stabilisieren sie Einverständnis oder doch Hinnahme der Beherrschten." (359-360)

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"Gramsci stellt die Analyse von Kultur und Klasse in den Zusammenhang von Strategien zur gesellschaftlichen Umwälzung. Er entwickelt den Begriff des »organischen Intellektuellen«, versucht aber vor allem auch, die Phänomene der Hinnahme von Herrschaft und Ausbeutung in entwickelten kapitalistischen Gesellschaften zu klären. In diesem Zusammenhang formuliert er das Konzept der »Hegemonie«. Damit will er die gesamtgesellschaftlich prägenden kulturellen Formen, Wahrnehmungsweisen und Bewußtseinsinhalte fassen; jenseits purer Manipulation erreichen und stabilisieren sie Einverständnis oder doch Hinnahme der Beherrschten." (359-360)

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"Die Arbeit zeigt überaus anschaulich die starke affektive und konstruktive Macht auf, welche Verwandtschaftsbindungen bei der Organisation und Verteidigung des Überlebens von amerikanischen Sklavenbevölkerungen hatten. Geschildert wird, wie die Entstehung von Solidarbeziehungen und Solidaritätsbewußtsein der Sklavenbevölkerung als Folge eines ökonomischen und emotionalen Austauschs zu sehen ist, der vor allem in Form materieller wechselseitiger Hilfen, aber auch von symbolischer Beziehungsarbeit, dazu führte, diejenigen Verwandtschaftsbande wieder zu re-etablieren, die am Anfang der Sklaverei von den Sklavenverkäufern und Sklavenhaltern zerbrochen worden waren. Die weitreichende und umfassende Funktion insbesondere symbolischer Verwandtschaft (in Form der Vornamensgebung und der Stiftung fiktiver Verwandtschaftsverhältnisse), wie sie als Idiom und zugleich als »Produktivkraft« bei der Herstellung der neuen sozialen Beziehungen wirksam war. wird von Gutman als eine Antwort auf die spezifische unterdrückte Klassenlage der amerikanischen Negersklaven aufgezeigt (die weder die Gründung freiwilliger Assoziationen noch ein unabhängiges Gemeindeleben erlaubte)." (359)

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"Der Band vereinigt zentrale Arbeiten zur Kultur der abhängigen Klassen in den USA. Klassenformierung als Prozeß, als Zusammenhang politischer Kämpfe, als Auseinandersetzung um die Kontrolle des Arbeitsprozesses und Versuch kultureller Identitätssicherung wird hier anschaulich - die Erfahrungen einzelner Gruppen und Schichten der Besitzlosen und Abhängigen in den USA sind der zentrale Bezugspunkt. In gewisser Hinsicht lassen sich diese Arbeiten als 'Anwendung' der Analyseweise E. P. Thompsons auf die amerikanische Arbeiterklasse verstehen." (362)

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"Der beste Aufriß über die Frage, wie »Stammes«-Identität (die Verwandtschaftssystem und Sprache einschließt) unter dem Druck ökonomischer Zwänge verändert wird. " (367)

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"Hay legt die innere Logik von Herrschaft durch »rule of law« offen - in der Rekonstruktion der englischen Strafrechtspraxis bei Eigentumsverbrechen im 18. Jahrhundert. Entscheidend war die Gleichzeitigkeit von gesetzlicher bzw. richterlicher Gewalttat und wohltätiger, aber nicht zu kalkulierender Milde und Nachsicht der lokalen wie überlokalen Gerichtsherren. Deutlich wird, daß der »Glaube an die Gerechtigkeit« nicht nur ideologisches Bindemittel bei der delikaten Balance innerhalb der Herrschaftsgruppen bzw. zwischen Herrschenden und Beherrschten war. Die für diesen Glauben wesentliche personale Vorstellung von Herrschaft und Autorität reflektierte vielmehr soziale Erfahrungen, erforderte aber auch stets neue Bestätigung durch individuelle »Strenge« und Gnade." (359)

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"Eine knappe Analyse der politischen und sozialen Veränderungen in den Grenzregionen des entstehenden chinesischen Staates; es geht dabei um die Periode, in der die chinesische Mauer gebaut wurde. Wichtig ist der Aufsatz, weil er die Zusammenhänge zwischen Staatsbildung und der Entstehung besonderer kultureller Gruppen in den Randzonen des Staates zeigt. Thematisiert werden also zentrale Fragen über die Zusammenhänge zwischen Staatsmacht und kultureller Differenzierung." (366)

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Diese Arbeit beschreibt und analysiert die Aufspaltung und Vereinzelung in einer indianischen Gesellschaft in Amerika unter dem Druck des Kolonialismus. Diese Gesellschaft bewahrt nur an der Oberfläche wesentliche Elemente der »traditionellen« Kultur, der hergebrachten Lebensweise. (366-367)

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"Wichtig ist vor allem die Einleitung von Leacock (»Women, Development, and Anthropological Facts and Fictions«). Sie gibt einen prägnanten, zugleich kurz gefaßten Überblick der zentralen Problemfelder zu »Klasse und Geschlecht«." (365)

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"Die Anthropologinnen und Historikerinnen, die hier beigetragen haben, wenden sich gegen die Selbstverständlichkeit von Gesellschafts- und Weltbildern, die die Gleichsetzung der Polarität von männlich-weiblich mit der von KulturNatur übernehmen bzw. fortsetzen. Gezeigt wird, daß die Bedeutungen, die diesen Unterscheidungen und Polaritäten beigelegt werden, jeweils kulturell relativ sind - daß sie systematisch unangemessen und insofern auch »willkürlich« bleiben. Mehrere Beiträge untersuchen die Entstehung der »westlichen« Gleichsetzung der Geschlechts- mit der Natur-/Kulturdichotomie, besonders in der Französischen Aufklärung. Deutlich werden die Fortwirkungen dieser Begrifflichkeit für Strukturalisten, wie L6vi-Strauss, und soziologische Analytiker, wie etwa Ardener. Weitere Aufsätze befassen sich mit ethnologischen Kontexten, in denen »Natur und Kultur« nicht mit dem westlichen Modell übereinstimmen." (364)

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"Der Aufsatz behandelt die Bedeutung der Kultur der Ureinwohner bzw. der durch die Kolonialherren Beherrschten im südlichen Afrika. Im Mittelpunkt stehen die Zugriffe der Kolonialherren auf die vorgefundene Kultur. Deutlich wird, daß diese Unterminierung und Zerstörung der vorgefundenen Kultur weder unnötig noch nebensächlich, sondern zentral für Durchsetzung und Sicherung kolonialer Herrschaft ist." (366)

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"Die Arbeit beschäftigt sich mit Position und Rolle von Frauen im Spannungsfeld von Verwandtschaft und Ehemännern. Dabei analysiert Maher die Beziehungen zwischen verschiedenen Schichtungssystemen: Klassen, Ständen und Standesgruppen. Sie zeigt, auf welche Weise Frauen fortwährend die Gruppen reproduzieren und rekonstituieren, von denen sie zugleich abhängig sind wirtschaftlich und durch die extreme Instabilität der Heiraten. Die Arbeit versucht die Kräfte freizulegen, welche die Entwicklung von Klassenbewußtsein stören oder blockieren." (364)

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"Diese Aufsätze behandeln den Zusammenhang von Kultur und Herrschaft: Die Sehweise der herrschenden Gesellschaft bzw. der herrschenden Sektoren einer Gesellschaft steht dabei im Mittelpunkt." (367)